唐代文学家柳宗元在《钴母潭西小丘记》中叙述：“嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙回巧献技。以效丘之下，枕席而卧，则清冷之状与目谋，营营之声与耳谋，悠悠而虚者与神谋。渊然而静者与心谋。”作者通过“目谋”、“耳谋”、“心谋”，从一个小丘的自然景观中，悟出个有形、有色、有光、有影、有声、有味、有静有动的熙熙然世界。

     当代国学家钱钟书认为：“在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉往往可以彼此打通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有重量，气味似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有锋芒。”（归文四篇，通感）。
    西方美学家黑格尔在论音乐时曾经指出：“声音固然是一种表现和外在现象，但是它这种表现正因为它是外在现象而随生随灭。耳朵一听到它，它就消失了，所产生的印象，就马上刻在心上了；声音的余韵只在灵魂最深处荡漾。”建筑所以被誉为凝固的音乐，正是因为在建筑景观中交织着自然的风声，雨声，潺潺流水声，蝉噪鸟鸣声，莺歌燕语声。
    现代心理学进一步证明，人的感觉器官受到刺激以后，在引起该感觉系统直接反应的同时，还会引起或诱发其它感觉系统的反应，即产生第二次感觉的共鸣，在生理心理学上称前者为主导性感觉反应，后者伴随性感觉反应，伴随性感觉在心理学上称为“共感觉”或“通感”。
    每当某一客观对象出现在人们面前时，眼、耳、鼻、舌、身就会自动地兴奋起来，并各自发挥作用，觅求和捕捉和感知的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉等相应特征。观色、闻香、听声、品味等，各个觉感器官通过不同的渠道，把有关信息输送到脑，并与脑中已经贮存的经验掺和化合，最后融合成完整的“多维”影像。例如：对苹果的感知，眼看到它的形状色彩、鼻闻到它的香味，舌尝到它的甜味，手摸到它的光滑，从而在大脑中形成苹果的色彩、香气、甜味、形状、肌理等各种感觉。再如：凡品尝过杨梅的人，心中就有杨梅的形状、色彩、滋味，甚至产地，成熟时间等等记忆。每当人们看到杨梅的形状、色彩。听到“杨梅”这个名词的时候，口中就会自然分泌唾液，并有酸甜滋味，“望梅止渴”就是这个道理。
    虽然在感性阶段客观对象的多种属性分别作用于感觉器官，但人们在感知对象的过程中，总把对象作为一个整体来认识的。由此可见，色彩刺激产生的视觉反应，必然伴随听觉、嗅觉、触觉等方面的连锁反应。如果色彩的感觉由感性认识上升到理性认识阶段的话，由于“联想”和“想象”的参与，那么色彩所表现的感情和性格就更为丰富了。
    色彩设计师研究感觉互通、感觉转移心理理论的目的是为了利用色彩刺激在视觉以外的听觉、味觉、嗅觉、触觉等感觉作用，使色彩的魔力得到充分的发挥。